诗经台新考
一
诗经台位于饶阳县城东南8公里处，滹沱河下游行洪道西岸，东北距南师钦村0.5公里，西北距合我村1.5公里，西南离东留吾村1公里。
《太平寰宇记》载：“毛苌饶阳人，今毛宅仍存。”《深州风土记》说：“毛苌宅在今诗经村。”清乾隆《饶阳县志》记载明确：“毛苌宅在饶阳师钦村，村南有台，名诗经台，相传是当年毛苌讲经台。”其墓在今饶阳县南师钦村。
南师钦村68岁的侯建刚，研究毛苌和诗经台已有十余年，他拿出几张诗经台草图，让我们观看，还骑自行车到旧址讲解。有关毛苌和诗经台的传说和故事，就像今天在诗经台遗址上种植的大棚葡萄那样，一嘟噜一串串似的。
侯氏家族在南师钦村可称为书香世家，其后裔侯岁章于清光绪年间留学日本警务学堂，为保护诗经台，以避免滹沱河水冲刷，曾捐资带领村民筑坝，还拿出自己的薪水重修村里的学堂。侵华日军占领饶阳后，侯岁章发现诗经台上的庙宇被日军拆掉去修建岗楼，难过的老人大哭一场。他激动地说：“诗经台是大雅之堂，毛苌不仅在那里讲诗多年，还是咱侯家的女婿。毛苌是被河间献王派人来接走的。”
史书有关毛苌的记载，《前汉书》只记毛公，没有记其名字与家乡。到三国时吴国陆玑的《草木鸟兽虫鱼疏》，乃说有大小二毛公，大毛公为鲁人毛亨，小毛公为赵人毛苌。据侯岁章介绍，毛亨无后，过继侄儿毛苌为子。毛苌大约生于公元前220年，自幼聪颖，过目不忘，初入学堂，便会背诵诗词20余首。毛亨看在眼里，喜在心中，决定把《诗经》传给侄儿毛苌。
公元前212年，秦始皇采纳李斯焚书坑儒建议，把天下藏有的《诗》、《书》等百家著述一律烧之，第二年又坑杀了460名儒生。毛亨与同是荀卿弟子的李斯、韩非为一代人，以传《诗》为己任的毛亨深感大祸临头，把《诗》、《书》上交后，急忙带着9岁的毛苌到相对荒僻的丰西泽（现江苏丰县西）居住下来，隐姓埋名，以记忆开始整理、传授《诗故训传》。
秦末，全国被征去建筑阿房宫和骊山墓的“刑徒”达70余万人。沛县泗水亭（今江苏沛县东）的亭长刘邦押送“刑徒”到骊山，路上很多人逃亡，他估计到咸阳会逃得一干二净，在途中的丰西泽便把“刑徒”全部放走了。原来平静的丰西泽，如今成了是非之地。暮年多病的毛亨本想回鲁国故土，但身不由己，临终，毛亨嘱咐毛苌，这里并非久留之地，等自己离世后，赶快离开这里，到赵国一带水草丰美的乡村去传承《诗经》。
毛苌极其悲痛地把叔父毛亨在一个山坳安葬好，独自来到原赵国都城邯郸一带，那里因多年战争造成的破败景象，尚不好存身，折而向北到了古中山国境，也未能找到理想的落脚之地。于是他乘船沿滹池河（西汉称滹沱河为滹池河）东下，途经饶邑（饶阳），见这里水草丰茂，池荷绽放，景致迷人。同时，新建的饶阳县城（今故城村）成了齐、晋、赵重镇，既有燕赵之风，又有齐鲁之习，文化底蕴丰厚，人民安居乐业，决定在县城东6公里处莲花泊北边的荷花坑小村住下。该村民风淳朴，尊贤纳士，富户侯家有一闲院，成了这位年轻文人的新家。
毛苌不忘叔父毛亨的嘱托，除帮助村民在田间种植高粱、谷子外，还利用休息时间给人们讲解《诗经》。如《小雅》中的《节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”“风”诗中的《硕鼠》：“逝将去父，适彼乐土。”等等，让乡亲们懂得反压迫反剥削的道理。毛苌与乡亲们相处融洽，特别是他的文才和人品，深受人们尊重。
公元前191年，即西汉惠帝四年，撤消了《焚书律》，长期受到压抑的各种思想和文化艺术得以正常发展，尊崇儒学之风很快传到荷花坑村，毛苌开始公开传授《诗经》。

二
侯氏先祖做了影响深远的三件大事：一把荷花坑改称“诗经村”；二动员村民在莲花泊北、村子南边，用土堆起一个六尺高的台子，上边搭起几间毛草房，让毛苌在那里给人们讲解《诗经》；三把自己的女儿嫁给毛苌，让这位年轻的儒生有了一个温暖幸福之家。
毛苌讲诗的地方，当地人习惯称“诗经台”。诗经台的出现，很快轰动了方圆百里的文人志士，他们纷纷来这里聆听毛苌大师传授《诗经》。
公元前155年，汉景帝封儿子刘德为河间献王。据《饶阳县地理沿革》记载，战国时，饶阳属赵，河间属燕地，故毛苌为赵人。在西汉初的百余年间，饶阳先后属赵国、河间国、河间郡。当时河间国驻乐城（今献县），距诗经台不到百里。刘德修学好古，招揽四方学者，尽求天下“善”书，忽闻在自己的辖区饶阳居然有这么一位能够诵经解义的大贤毛苌，大喜过望，礼聘再三，把65岁的毛苌请去讲学，并封为“河间献王博士”。
毛苌一生淡泊仕途，但盛情难却，老年来到河间。由于他多年在毛屋草舍的诗经台讲经，已经习惯，如今在相距百余里的日华宫和招贤馆两处讲学，整日劳累，在河间仅仅生活5年，便病故了。毛苌病危之时，对暮年离开饶阳深感后悔，一再叮嘱儿女，自己死后，务必归葬饶阳诗经村。
毛苌去世，饶阳的文人儒士为他隆重安葬，并集资重修诗经台，规定每年农历四月二十八为诗经台庙会，会期七天。为了表达怀念、钦佩大师毛苌之意，侯家建议把“诗经村”改称为“师钦村”。
北魏经学家刘献之，是饶阳县东留吾村人，少孤贫，雅好诗传。曾任北魏典内校书，东留吾与诗经台较近，尽管毛苌与献之相隔600余年，但少年刘献之深受《诗经》影响，幼时常在诗经台听文人讲诗，这对他后来的著述《毛诗序义》有很大影响。献之善长毛诗，北朝时毛诗学者多出其门下。献之毛诗一脉传李周仁，周仁传程归则，归则传刘敬和、刘轨思。
刘献之幼年学诗的诗经台，是在汉武帝采纳董仲舒“废黜百家，独尊儒术”以后扩建的。据侯岁章介绍，扩建后的诗经台，东西宽30丈，南北长90丈，高一丈有余，周围用二尺的大青砖鱼鳞似地砌成，高台上分前后两院，前院盖有东西两殿，殿内除放有手抄的《诗经》外，还有“三肖女”塑像。后院的大殿尖顶，两层楼高，底层大厅塑有玉皇大帝座像。大殿门前边的台阶下有东西两座石碑，碑高1.2丈，宽6尺，碑文记录了重修诗经台的过程与捐资义士名录。
诗经台与南师钦之间当年没有河道，清同治七年（公元1868年）滹沱河主河道经饶阳县大齐与吕汉之间流入献县子牙河。1959年在大齐村西，一直向南，到南师钦村南转向东部，开挖了滹沱河引洪道，就这样，南师钦与诗经台被河道隔开。
清末滹沱河，年年发水，使诗经台遭受严重破坏。据现年90岁的离休教师刘芳回忆，他十岁那年，诗经台以北的洪水可以行船，当时台子上的后院大殿、石碑还在，只是殿内一空，墙上的壁画模糊不清。合我村88岁的农妇郭满，姑母家是中师钦，小时候经常去姑母家串亲，诗经台是必经之路。她不走台南的台阶，专门用手扒着向上爬，她向笔者说：那时诗经台上的院墙已倒，庙宇还在。在南院西边还有一眼井，水皮较浅，建国初期，相传这眼井出了“神水”，哑巴喝了会说话，伤风感冒都能治。后来给小孩种牛痘，周围几十个村的妇女们，都要到诗经台上去烧“癍疖”，祈求毛苌大师的神灵保佑。
1956年，饶阳县滹沱河泛区发大水，洪水淹没诗经台，水撤后，诗经台被淤泥埋了二尺左右。1958年，合方公社建砖窑时，把北大殿门前大理石台阶，挖走四大块条石，做了烟筒底座（现在南空城窑上）。
1996年岗南水库向滹沱河放水，大水流到诗经台东河道时打起漩窝，一直三、四个小时，大水才开始顺引洪道向东流淌。诗经台难道还有地下工程吗？史书没有记载，当地群众也不知道。2008年，南师钦村垫大街，用铲车在村南河床里取土，发现一古墓，位于诗经台东南百米左右，古墓里外两间，一人高，用大青砖垒成，里面发现汉代铜钱和一些陶器。
现在诗经台遗址上面，有南师钦村民侯柏树、侯松树种植的大棚葡萄。前几年他们给葡萄浇水时，发现地下3米深处有大砖垒成的拱券，像弧形的地道，人可站着直行。为了保护这一地下工程，现已封闭。看来，诗经台仍有旧迹遗存。
今年8月，河北影响中国的一百件事正式揭晓，“承前启后的《诗经》流传：毛公传诗”名列其中。人们期待着毛苌传诗的诗经台重现辉煌。